מנסרות תגלת־פלאסר הראשון: טקסט מלכותי מאשור

ההסברים מפרידים בין ממצא, פרשנות ושאלות פתוחות. המקורות מופיעים בסוף העמוד.

מה ידוע על הטקסט

לפי הפרטים שנרשמו מן המהדורה המקוונת "כתובות מלכותיות של אשור" (RIAo) בפרויקט Oracc, הטקסט שייך לתגלת־פלאסר הראשון, שתאריכיו שם הם בקירוב 1114 עד 1076 לפנה״ס, והוא ידוע ממנסרות מן העיר אשור. המהדורה מתפרסמת ברישיון CC BY-SA 3.0. עמוד המהדורה לא נפתח בסבב הזה, ולכן הפרטים מובאים בצמצום, כפי שנרשמו. מקור 1.

טקסט ועותקים

"ידוע ממנסרות", ברבים, פירושו שאותו טקסט שרד על יותר מחפץ אחד. התאריכים 1114 עד 1076 לפנה״ס הם תאריכי המלך, ולא תאריכים שנקבעו לכל מנסרה בנפרד; הפרטים שנרשמו אינם אומרים כמה מנסרות יש, היכן באשור נמצאו, או אם כולן נעשו בימיו. מי שמבקש לתארך מנסרה מסוימת צריך את רשומת החפץ שלה, ולא רק את מהדורת הטקסט. מקור 1.

בין שני עמודים של ציר הזמן

בעמוד ציר הזמן של המטרופוליטן למסופוטמיה, 2000 עד 1000 לפנה״ס, התקופה האשורית התיכונה בצפון מתוארכת לבקירוב 1350 עד 1100 לפנה״ס, ו"תקופת הברזל" מתחילה בקירוב 1200 לפנה״ס, בלי שם אזורי. העמוד הבא, של 1000 לפנה״ס עד 1 לספירה, פותח את האימפריה הנאו־אשורית בקירוב 911 לפנה״ס. ימי המלך מתחילים אפוא לפני סוף התקופה האשורית התיכונה של ציר הזמן ונמשכים אחריו, אל שנים שאף אחד מן העמודים אינו נותן להן שם בצפון. באתר הם נופלים כולם בתוך ראשית תקופת הברזל במסופוטמיה, 1200 עד 911 לפנה״ס, ושם משויך המאמר. מקורות 1, 2, 3.

אשור בימיו

לפי דף אתר המורשת העולמית של אשור באונסק״ו, העיר הייתה הבירה הראשונה של האימפריה האשורית מן המאה ה־14 עד המאה ה־9 לפנה״ס, וציר הזמן של המטרופוליטן מתארך ל־879 לפנה״ס את העברת הבירה מאשור לנמרוד בימי אשורנצירפל השני. לפי שני המקורות יחד, ימי תגלת־פלאסר הראשון חלים בתוך התקופה שבה אשור הייתה הבירה. זה צירוף של שני מקורות, לא קביעה של המהדורה. המאמר על אשור באתר מסביר למה תקופת הבירה עצמה אינה משובצת בעמוד הזה. מקורות 4, 3.

היקף העיון: עמוד המהדורה ב־Oracc לא נפתח ב־24.10.2026, כי הגישה האוטומטית אליו נחסמה; הפרטים עליו מובאים כפי שנרשמו בשלב המחקר שקדם לכתיבה. באותו יום נקראו שני עמודי ציר הזמן של המטרופוליטן למסופוטמיה, 2000 עד 1000 לפנה״ס ו־1000 לפנה״ס עד 1 לספירה, ודף אתר המורשת העולמית של אשור. תוכן הטקסט עצמו, תרגומו ומספר המנסרות לא נבדקו, ולכן המאמר אינו מתאר מה המלך מספר בו.